历史典故>杯弓蛇影。

汉．应劭《风俗通义．怪神》载：汉时有一天主簿杜宣到县令家去喝酒。“时北壁上有悬赤弩照于杯形如蛇宣畏恶之然不敢不饮便得胸腹痛切妨损饮食大用羸露攻治万端不为愈。”后县令问明病因终于从壁上的悬弩发现了杯中“蛇影”的秘密然后把杜宣请来释疑“于故处设酒杯中故复有蛇因谓宣：‘此壁上弩影耳非有他怪。’宣遂解……”。

《晋书．乐广传》亦载谓是乐广待客事。“悬弩”作壁上有角弓漆画作蛇。”。

后常以“杯弓蛇影”比喻因主观疑虑而引起的自惊自扰。

清．黄遵宪《感事》诗：“金玦庞凉含隐痛杯弓蛇影负奇冤。”。

其他误以为杯中弓影是老蛇形容因虚幻之事而受惊疑。《晋书·乐广传》：“尝有亲客久阔不复来广问其故答曰：‘前在坐蒙赐酒方欲饮见杯中有蛇意感恶之既饮而疾。’于是河南听事壁上有角弓漆画作蛇广意杯中蛇即角影也复置酒于前处谓客曰：‘杯中复有所见不?’答曰：‘所见如初。’广乃告其所以客豁然意解沈疴顿愈。”按《风俗通·怪神》载：“应郴赐杜宣酒杯中如蛇宣得疾后于故处设酒蛇乃弩影耳。”此事与《晋书》相类似。西门丁《血雨红灯》：“每个在江湖上混过几天的人见到红灯蓑衣都会引起一阵紧张～之下人人自危。”△用于描写疑虑。→风声鹤唳↔谈笑自若。也作“蛇杯弓影”、“蛇影杯弓”、“弓影杯蛇”、“杯蛇弓影”、“杯蛇幻影”、“杯影蛇弓”、“杯中蛇影”、“广客蛇影”。

【典源】汉·应劭《风俗通义·怪神》：“予之祖父郴为汲令以夏至日请见主簿杜宣赐酒。时北壁上有悬赤弩照于杯中形如蛇。宣畏恶之然不敢不饮。其日便得胸腹痛切妨损饮食大用羸露攻治万端不为愈。后郴因事过至宣家窥视问其变故云畏此蛇蛇入腹中。郴还听事思惟良久顾见悬弩必是也。则使门下史将铃下侍徐扶辇载宣于故处设酒杯中故复有蛇。因谓宣：‘此壁上弩影耳非有他怪。’宣意遂解甚夷怪由是瘳平。”《晋书·乐广传》：“尝有亲客久阔不复来(乐)广问其故答曰：‘前在坐蒙赐酒方欲饮见杯中有蛇意甚恶之既饮而疾。’于时河南听事壁上有角漆画作蛇广意杯中蛇即角影也。复置酒于前处谓客曰：‘酒中复有所见不?’答曰：‘所见如初。’广乃告其所以客豁然意解沉疴顿愈。”。

【今译】汉代应劭的祖父应郴任汲县令时曾在夏至那天请主簿杜宣喝酒。当时厅堂北墙上挂着红色的弓弩弓弩映照在酒杯中形状像蛇。杜宣看到了很厌恶却不敢不喝。酒后他就感觉腹痛难忍食欲大减因而病倒多方医治也治不好。后来应郴有事路过杜家见杜生病问是什么原因杜宣说他怕蛇那天喝酒时把蛇喝进肚子里了。应郴回到厅堂考虑许久他回头望见那张悬挂的弓弩恍然大悟。于是应郴派人用车把杜宣接来又在原来喝酒的地方摆上酒席酒杯里就重现出蛇的样子。应郴告诉杜宣杯中蛇只是墙上弓弩的影子而已。杜宣这才解除了疑忌病很快就好了。又有晋代乐广与宾客事相类。

【释义】后以此典形容疑神疑鬼自相困扰。

【典形】杯弓蛇影、杯蛇、杯中蛇、弓蛇、弓影成蛇、广客蛇、酒中蛇、清樽照画蛇、蛇杯、疑蛇、映弩、樽中弩、雕弓蛇暗猜、照影落清杯、忘弓莫问蛇、赤蛇悬弩影、盏底弓影、杯里无蛇、影中蛇。

【示例】。

〔杯弓蛇影〕清·黄遵宪《感事》：“金玦庞凉含隐痛杯弓蛇影负奇冤。”。

〔杯蛇〕清·钱谦益《次房海客韵送刘起归宣城》：“杯蛇辨后休除病婴蜺消时莫问天。”。

〔弓蛇〕明·袁宏道《病中和黄道元至日禅寺梦愁诗》：“消愁莫问弓蛇影对境聊观梦幻身。”。

〔弓影成蛇〕明·冯惟敏《折桂令·阅报除名》：“歧路亡羊塞翁失马弓影成蛇。”。

〔广客蛇〕宋·刘筠《属疾》：“暂困秦王痔无疑广客蛇。”。

〔酒中蛇〕元·乔吉《卖花声·悟世》：“富贵三更枕上蝶功名两字酒中蛇。”。

〔清樽照画蛇〕宋·苏轼《书刘君射堂》：“而今白首闲骢马只有清樽照画蛇。”。

〔蛇杯〕宋·陈与义《答元方述怀作》：“汝悔蛇杯应已悟襄陵驹隙竟难留。”。

〔疑蛇〕北周·庾信《周大将军赵公墓志铭》：“盗乌悬察疑蛇立辨人共官园家同野茧。”。

〔映弩〕北周·庾信《卧疾穷愁》：“留蛇常疾首映弩屡惊心。”。

〔樽中弩〕唐·杜甫《风疾舟中伏枕书怀》：“疑惑樽中弩淹留冠上簪。”。